EL DISEÑO UNIVERSAL PARA EL APRENDIZAJE
9.0 UNA ALTERNATIVA PEDAGÓGICA PARA LA NUEVA ESCUELA MEXICANA (NEM).
THE UNIVERSAL
DESIGN FOR LEARNING 9.0 A PEDAGOGICAL ALTERNATIVE FOR THE NEW MEXICAN SCHOOL
(NMS).
DR.YADIARJULIAN
MÁRQUES SÁNCHEZ
RESUMEN
La
educación inclusiva como acción ética y la accesibilidad para todos en el marco
de los principios de la NEM surgen de una práctica docente descolonizadora, para el logro del desarrollo integral de los
estudiantes. Por ello, este trabajo
analiza la propuesta del DUA 9.0, una perspectiva innovadora que nada tiene que
ver con el DUA CAST 2011, ya que circunscribe su propio marco de referencia.
Pretende una reflexión profunda de sus postulados, a
fin de vislumbrarlo como una alternativa para las escuelas mexicanas, y también
para las demás escuelas del mundo, proporcionando una base para futuras
investigaciones. Se adoptó el enfoque cualitativo de la investigación,
centrado en el análisis documental y la revisión bibliográfica. Los principales
hallazgos revelan que el DUA 9.0 es una propuesta consistente en su
estructura lógica- teórica que puede tener un impacto positivo en los
aprendizajes, en la promoción de la diversidad en el aula y en la formación
integral de los estudiantes, ofreciendo un marco flexible y adaptable para los
docentes en la creación de experiencias educativas significativas.
Palabras
clave: Nueva
Escuela Mexicana, Educación Inclusiva, DUA, 9.0.
ABSTRACT
Inclusive
education as an ethical action and accessibility for all within the framework
of the NEM principles require a decolonizing teaching practice to achieve the
comprehensive development of students. Therefore, this work analyzes the DUA
9.0 proposal, an innovative perspective that has nothing to do with the DUA
CAST 2011, since it circumscribes its own frame of reference. It intends a deep
reflection of its postulates in order to envision it as an alternative for
Mexican schools, providing a basis for future research. The qualitative
approach to the research was adopted, focused on documentary analysis and
bibliographic review. The main findings reveal that the DUA 9.0 is a proposal
consistent in its logical-theoretical structure that can have a positive impact
on learning, on the promotion of diversity in the classroom and on the
comprehensive training of students, offering a flexible framework. and
adaptable for teachers in creating meaningful educational experiences.
Keywords: New Mexican
School, Inclusive Education, DUA, 9.0.
INTRODUCCIÓN
En los
últimos años hemos presenciado una serie de cambios socioculturales que han
transformado nuestras prácticas cotidianas y la forma de apropiarnos del
conocimiento. El escenario educativo actual ha cambiado debido al avance
vertiginoso de la ciencia y de la tecnología digital a la necesidad por la
preservación del medio ambiente, a la lucha y reclamo por los derechos humanos
de diversos sectores vulnerables y desprotegidos, la discriminación y exclusión
padecida por siglos, a la violencia en sus diversos enfoques, tipos, ámbitos y
manifestaciones, que diariamente nos sorprende. Ante esta realidad, la escuela
debe reposicionarse como un espacio promotor de una cultura de paz, libre de
violencia y discriminación.
En
este contexto, la Nueva Escuela Mexicana (NEM) ofrece todo un marco
teórico-filosófico que se encamina hacia esta búsqueda, la praxis pedagógica
interpela al docente a decolonizar sus ideas para desmantelar el “habitus
colonizador” que ha influido en la educación (Vitte, 2024), y cambiar el chip
del pensamiento de la práctica docente para
generar espacios en donde la diversidad de individualidades encuentre sentido y
lugar en el mundo. Actualmente nos enfrentamos ante un nuevo modelo educativo
que busca modificar la currícula y la forma de enseñar dentro y fuera de la
escuela. Esto bajo el supuesto de que es necesario transformar el sector educativo que impera actualmente y que
se caracteriza por ser estandarizado, poco flexible, inequitativo y fragmentado
en un sistema pertinente que identifique, atienda y elimine las Barreras para
el Aprendizaje y la Participación (BAP) que se presentan en la escuela (ENEI,
2019).
Por lo
tanto, los planteamientos de la NEM, exigen del docente un rol distinto, está
obligado a resignificar su labor docente a través de la reflexión de la
práctica misma, a fin de ubicarse a la altura de la nueva escuela que exigen
los tiempos modernos. La reflexión de la práctica interpela al docente, permite
cuestionarse así mismo, sobre lo que sucede en el aula, a través de
interrogantes como ¿Qué hace? ¿Cómo lo hace? ¿Con quién? ¿Con qué y para qué fin? y si los resultados
son los esperados. Sobre esta visión introspectiva adquiere elementos
suficientes para construir y deconstruir su práctica pedagógica de manera
crítica y reflexiva con el que se adentra a un ejercicio de innovación permanente
(Vitte Viveros, D., 2024). La reflexión de la práctica y la toma de decisiones
son aspectos reguladores de la acción pedagógica (SEP, 2019).
En
este sentido, al reflexionar a profundidad, sostenemos que, para el logro de
las finalidades de la NEM, el docente, tiene un gran reto a vencer; transformar
la forma del hacer pedagógico y transformarse así mismo. Esa evolución implica,
cambiar las relaciones que se gestan al interior de los procesos educativos, el
maestro debe establecer una conexión más profunda con su alumno, más que ser
simple facilitador y guía del aprendizaje debe construir un lazo afectivo.
En
línea de lo anterior, podemos asegurar que el docente, frente a las distintas
reformas educativas, se ha posicionado como principal actor de los ambientes de
aprendizaje, en todo momento ha mostrado disposición, convicción y creatividad
para convertir el aula en un laboratorio de prueba de nuevos planes y programas
de estudio, de teorías y enfoques pedagógicos, de metodologías y estrategias
didácticas, de recursos, apoyos y materiales en la búsqueda de enriquecer los
procesos educativos y resignificar la práctica docente. Propuestas de
intervención y diseños universales, elaboradas en la mayoría de los casos, para
contextos distintos en los que se desarrolla la tarea educativa. Así, por ejemplo,
citamos una de las últimas novedades en educación que, en nuestro país, no se
ha comprendido del todo, pues lo retos que su implementación representa
requiere ser situada al devenir de la escuela mexicana y sobre todo que le
asista congruencia con el marco curricular vigente.
Nos
referimos al Diseño Universal para el Aprendizaje (CAST 2011). Con gran
influencia en la última década, emergió como un marco pedagógico poderoso para
la promoción de la accesibilidad y la inclusión, sin embargo, sin el ánimo de
menoscabar su utilidad, es vital reflexionar sobre su aplicación. Diversas
investigaciones sobre la implementación del DUA CAST 2011, revelan su
complejidad para ser comprendido en su totalidad, (Sanchez, F. y Duk, C.,
2022), inviabilidad para elaborar variedad de planeaciones, recursos, y
materiales que del enfoque se generan cuando el docente debe atender otras
situaciones del aula (Rose, et al., 2006).
Otras investigaciones muestran que en la implementación del DUA CAST, el
contexto es determinante para su éxito o fracaso.
En
esos casos donde los resultados han sido poco alentadores, se demuestra que hay
un camino largo que recorrer en el empleo de los principios y pautas del DUA
CAST como una respuesta a la diversidad, precisión que hace Sonia González
(2022) en su investigación “Diseño Universal para el Aprendizaje en la
Formación Profesional”. A decir, de nuestras experiencias docentes y de la de
otros, con respecto a la implementación DUA CAST, advertimos que la ambigüedad
en su conceptualización y la complejidad en su estructura teórica; diseñada en
principios, múltiples pautas y puntos de verificación, permite que en la
realidad práctica, el docente se confunda, no tenga un camino claro a seguir,
haya imprecisión en su desarrollo, sea una tarea complicada y laboriosa, además
de requerir mayor tiempo para su análisis, reflexión y sistematización de resultados, así como
también, no toma en cuenta la capacidad de apoyos de cada escuela para
responder a las necesidades de los alumnos.
Las
reflexiones hechas hasta el momento nos permiten preguntarnos, ¿podríamos
hablar de un modelo basado en la inclusión, si se trata de un modelo originado
y diseñado para un entorno distinto al contexto mexicano? El DUA CAST fue
diseñado en Estados Unidos para una amplia mayoría de estudiantes prototipo,
(Sánchez, F, et al, 2022), pero, ¿las condiciones de las escuelas
estadounidenses son similares a las escuelas en México, a las escuelas rurales,
a las escuelas del sistema indígena, o las escuelas de zonas marginadas de
Chiapas, Oaxaca y Guerrero y de otras entidades? Evidentemente la respuesta es
un categórico no.
Es
posible advertir algunas visiones respecto del DUA CAST, que ponen de relieve
la utilización de medios tecnológicos como recurso fundamental para lograr una
adecuada planeación siguiendo los principios propuestos (Rueda DUA, por
ejemplo). Desde nuestra perspectiva, nos atrevemos a afirmar que, si la
aplicación del DUA CAST depende en gran medida de la disponibilidad de
tecnología en las escuelas y de las competencias digitales de alumnos y
docentes, entonces, definitivamente no sería un modelo válido, generalizable y
aplicable a todos los contextos. Asegurar que todas las escuelas tienen la
capacidad en cuanto a recursos y materiales tecnológicos, sería poco ético
desconocer las grandes brechas digitales en nuestro país, entre comunidades,
escuelas y grupos sociales más vulnerables (Murillo, et al, 2020).
Finalmente,
hay que señalar la apremiante necesidad, de transitar a formas y lógicas de
interactuar y relacionarnos, en donde lo comunitario y lo colectivo posibiliten
mayor sentido a las prácticas pedagógicas de una manera más justa, inclusiva,
equitativa e igualitaria (Cruz, R. 2020), sustentadas en diseños universales,
en propuestas de intervención, en
proyectos de aprendizaje situadas a las realidades de los contextos, donde coexisten para que puedan ser verdaderos
instrumentos de desarrollo y transformación de grupos sociales.
De
esta imperante necesidad, surge el concepto de Diseño Universal para el
Aprendizaje 9.0, (Julián, M. Y, 2024), una propuesta
pedagógica innovadora basada en la epistemología clásica y la lógica natural.
Anclada en el personalismo humanismo y en 9 principios,
que explican su estructura. Tres principios; Accesibilidad, Ajustes Razonables,
y Medidas Específicas. Tres potencialidades; potencia/Inteligencia Racional; potencia/Inteligencia
Emocional y Potencia/ inteligencia espiritual. Tres preceptos filosóficos y
pedagógicos; Yo me quiero, yo me cuido y yo me respeto. De acuerdo al Dr.
Julián M. (2024), este diseño para todos propuesto en el DUA 9.0 debe tomar en
cuenta, los 9 umbrales pedagógicos como proceso del ser y aprender de los
alumnos como persona y los 9 puntos de control de enseñar y educar del maestro
como persona.
Desde
el enfoque humanista, el DUA 9.0 comprende al estudiante no solo en su
dimensión individual, sino que se reconoce como parte de una comunidad, por
tanto, tiene una misión social que cumplir. La intención es construir un modelo
valido que contribuya a la colonización de las prácticas docentes que promuevan
el respeto de la dignidad de las personas y su formación integral, pero con
sentido de una pedagogía del amor como una condición clave para el logro de esa
utopía.
El DUA
9.0 en el marco de la NEM.
El DUA 9.0
plantea sus orígenes en los planteamientos de la NEM y se alinea a su principal
objetivo, “transformar la educación, a través de principios que priorizan la
inclusión, el respeto a la diversidad y la justicia social”. Busca, a su vez,
mayor equidad en el acceso a los conocimientos, respetando las particularidades
y las diferencias de las personas. De acuerdo a la SEP, la NEM promueve una
educación que "reconoce y valora las diversidades culturales, lingüísticas,
sociales, regionales y de género" (SEP, 2020). Uno de sus principales ejes
es la inclusión, mismo que representa la garantía de que todos los estudiantes,
sin importar su contexto o condiciones de vida, reciban una educación de
calidad. Este principio no solo tiene
que ver con el acceso, sino también con la posibilidad de un currículo flexible
para todos independientemente de sus diferencias, siendo reconocidas y
valoradas por quienes son.
Es así
como el DUA 9.0 es una propuesta reveladora, pues se encuadra en una visión de
la inclusión desde el personalismo y humanismo, apela por una educación inclusiva no
solo como una cuestión de adaptar el sistema a las necesidades de los
estudiantes, sino de construir verdaderamente un ambiente educativo en el que
todos sean reconocidos como personas únicas, con dignidad y valor inherentes. No
solo es un imperativo ético, sino también una acción que favorece el bienestar
colectivo. Promueve el respeto y la dignidad humana al reconocer la diversidad
y los derechos de todas las personas, independientemente de sus diferencias. En
palabras de Rawls (1993), el hablar del derecho para todos es hablar del
principio de justicia, y luego, de la equidad, que implica que todos los
individuos tengan acceso a las mismas oportunidades, sin ser discriminados por
su raza, género, orientación sexual, entre otras características.
En
consecuencia, la educación inclusiva es una nueva mirada dentro del nuevo marco
curricular, entendida como "el proceso que permite a los estudiantes,
independientemente de sus condiciones, participar activamente en los procesos
educativos, sin discriminación alguna" (SEP, 2019). Es decir, la inclusión
no se refiere solo a la integración física de los estudiantes en los espacios
educativos, sino a la creación de un entorno de aprendizaje donde todas las
diferencias —ya sean de capacidades, género, etnia, o cualquier otra condición—
sean reconocidas y respetadas. Esto implica que la NEM no solo debe garantizar
que los estudiantes con discapacidad o de grupos vulnerables estén en el aula,
sino que debe adoptar estrategias pedagógicas, curriculares y organizativas que
permitan el aprendizaje efectivo y significativo de quienes se hacen presentes
en el aula, reconociendo a la diversidad como un valor y no como una limitante
(Rodríguez, 2020).
Lo
anterior implica, que la escuela coloca al centro de los procesos educativos el
logro de aprendizaje de los estudiantes con enfoque crítico, humanista y
comunitario, se encomienda a la formación de niñas, niños y adolescentes
mexicanos consolidando en este sentido el derecho a la educación. De acuerdo a
Tomasevski, (2004) este derecho se legitima al establecer cuatro condiciones:
asequibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad de los servicios
educativos. La asequibilidad refiere a la garantía del derecho a una educación
gratuita, obligatoria y al respeto a la diversidad, la accesibilidad exige a la
autoridad una educación inclusiva en la que se integren todos los estudiantes,
en tanto, la aceptabilidad establece los criterios de seguridad, calidad y
calidez de la educación, la adaptabilidad refiere a la capacidad de cada
escuela de adaptar la educación al contexto sociocultural en el que se
encuentra inmersa.
Una de
las principales condiciones que hacen posible el cumplimiento del derecho a la
educación es la accesibilidad, registrada como precepto en el artículo 3°
Constitucional. En su inciso E, se retoma el termino equidad, como se muestra a
continuación; “será equitativo, para lo cual el Estado implementará medidas que
favorezcan el ejercicio pleno del derecho a la educación de las personas y
combatan las desigualdades socioeconómicas, regionales y de género en el
acceso, tránsito y permanencia en los servicios educativos…” Del planteamiento
anterior se deriva que la propuesta pedagógica del DUA 9.0 en sinergia con la
NEM apuntalan a que se haga efectivo el derecho a la educación, reforzando la
importancia de una educación que sea accesible y adecuada a las necesidades de
todos los estudiantes, incluyendo a aquellos en situaciones de vulnerabilidad.
Por lo tanto, dicha propuesta se erige como un instrumento para hacer realidad
la accesibilidad en el devenir del aula.
Sin
embargo, no es, sino en el inciso F, en el que se establece que la educación
“será inclusiva, al tomar en cuenta las diversas capacidades, circunstancias y
necesidades de los educandos. Con base en el principio de accesibilidad se
realizarán ajustes razonables y se implementarán medidas específicas con el
objetivo de eliminar las barreras para el aprendizaje y la participación”. En
definitiva, este apartado justifica legalmente la propuesta del DUA 9.0 bajo el
domo de la accesibilidad y sus dos acciones o alternativas: los ajustes
razonables y las medidas específicas, todo esto para respetar la equidad
inclusiva y la igualdad sustantiva de los alumnos como personas (Julián, M. Y.,
2024).
En tanto, el principio de accesibilidad busca asegurar que todos y
cada uno de los estudiantes logren el ingreso, la permanencia y egreso exitoso
de su trayecto formativo; los ajustes razonables en la infraestructura, el equipamiento, en la implementación del currículo,
los materiales didácticos, en la comunicación y en la organización escolar se
encaminan a crear entornos educativos equitativos donde los estudiantes en
general puedan desarrollar su máximo potencial. Estos son conceptualizados como aquellas modificaciones y adaptaciones
necesarias y adecuadas que no imponen una carga desproporcionada o indebida,
cuando se requieran en un caso particular (SEP, 2019). Las medidas especificas son acciones concretas y planes que buscan
garantizar que todos los estudiantes, sin importar sus condiciones, tengan
acceso y logren una educación de calidad (ENEI, 2019).
Estas medidas se diseñan para remover
barreras y promover la participación equitativa de todos los estudiantes en el
sistema educativo.
Acciones
que se requieren estrechar para la construcción de un sistema educativo
inclusivo y participativo, libre de exclusión y discriminación (SEP, 2020). El
DUA 9.0 prevé que el proceso de aprendizaje se da a través de las etapas
clásicas de la epistemología (idea, juicio, razonamiento, reflexión y asombro)
y no son sino a través de las herramientas de los ajustes razonables y las
medidas específicas que aseguran que el conocimiento sea accesible para todos.
En
esta sintonía, el DUA 9.0 como propuesta didáctica para la práctica docente, se
propone consolidar la justicia social y debe plasmar en sus diseños didácticos,
la atención a esa diversidad bajo el equilibro de la equidad inclusiva y la
igualdad sustantiva; el conocimiento de la condición personal y contextual es
la clave para poder diseñar un plan de trabajo accesible para todos o universal
y es la expresión de un diseño basado en el personalismo humanismo (Julián, M.
Y., 2024). Al poner en el centro de su reflexión al ser humano, considerando su
dignidad, libertad, y la necesidad de su desarrollo integral en todos los
aspectos: emocional, intelectual, social y espiritual (Gabriel Marcel,1889).
En el
marco del DUA 9.0, la igualdad sustantiva se traduce en un enfoque educativo que
no se basa en tratar a todos los estudiantes de la misma manera, sino en
ofrecer diversas formas de acceso, participación y aprendizaje sin excepción de
acuerdo a sus necesidades y capacidades. Así mismo, promueve la equidad
inclusiva al ofrecer estrategias de enseñanza que se ajusten a las necesidades
individuales, favoreciendo un ambiente inclusivo donde todos los estudiantes
puedan tener éxito. La diferencia clave entre igualdad
sustantiva y equidad inclusiva es que, mientras la primera busca que
todos tengan las mismas oportunidades (pero reconociendo sus diferencias), la
segunda va un paso más allá, brindando a cada estudiante el apoyo necesario
para superar sus barreras específicas.
Los
dos conceptos mencionados son promovidos por el DUA 9,0, y cobran significado
en el proceso de aprender, facilitado por la
epistemología clásica y la lógica natural al contribuir a la creación de entornos
educativos inclusivos, en el que la diversidad de diversidades pueda acceder a
los aprendizajes. Bajo
este marco de referencia, posibilita la potencialización de las inteligencias
para el aprendizaje, reconociendo el contexto de la comunidad, de la escuela y
de los alumnos, sin olvidar las condiciones específicas de algunos a fin de identificar
las BAP, en un primer momento y, en consecuencia, establecer las acciones
convenientes para su eliminación o disminución, en segunda instancia.
El DUA
9.0: sus principios filosóficos y pedagógicos
El DUA
9.0 adquiere el enfoque inclusivo, en su término más amplio de atención a la
diversidad, sienta bases desde los planteamientos de la NEM y sigue un proceso
específico para el aprendizaje desde la epistemología clásica y la lógica
natural, elementos que le van dando significado a su estructura. Esta propuesta
pedagógica sufraga en comunión con la NEM a la formación de ciudadanos
críticos, reflexivos, y comprometidos con la transformación social, apuesta
porque los estudiantes consoliden conocimientos y saberes de calidad,
desarrollen capacidades y habilidades que les otorguen las herramientas
necesarias para analizar la realidad y participar decididamente en la
transformación de sus comunidades como lo expresa el pedagogo Freire (2018),
"la educación debe ser un acto de liberación, en el cual, el estudiante no
solo aprenda sobre el mundo, sino que sea capaz de transformarlo”.
Por
ello, el DUA 9.0 a través de sus postulados, contribuye a la formación de este
tipo de individuo, vislumbra la necesidad de una práctica docente innovadora,
centrada en el estudiante, enfocada en una enseñanza más participativa,
inclusiva, colaborativa, contextualizada con un cambio en las metodologías
pedagógicas, fomentando un ambiente de respeto, equidad y justicia social, en
el que se valoren y promuevan diversas formas de aprender en el aula. De esta
manera se estará comprometido con una educación integral, obedeciendo un
humanismo personalista, que implica el desarrollo no solo competencias
cognitivas, habilidades socioemocionales, éticas y cívicas, sino adaptadas a
las condiciones individuales de los alumnos (SEP, 2023), que lo lleven a
enfrentar con éxito los desafíos en los distintos ámbitos de su vida en los que
se desenvuelve.
La NEM
vislumbra a la escuela no solo como un mero espacio, sino como un lugar donde
encuentran sentido las relaciones pedagógicas que involucra al entorno de la
escuela, como se afirma en el Programa de Estudios 2022, “la escuela es un
punto de encuentro, una experiencia insustituible que se relaciona con otras
vivencias dentro de la comunidad como la familia, el centro deportivo, la
biblioteca, la plaza pública y otros espacios que contribuyen al desarrollo de
niños y jóvenes” (Pag. 68). El devenir de la escuela cobra significado en la
medida que entran en diálogo los saberes, las costumbres, las tradiciones, las
experiencias de la comunidad y la cultura en general, así como también, las
necesidades, las motivaciones y expectativas de los involucrados, factores que
dan forma y sentido al desarrollo y construcción del conocimiento, por medio de
lo que el Dr. Julián llama la reflexión y asombro.
Al
respecto Vygotsky (1978) considera que, el aprendizaje es profundamente social
y se construye a través de la interacción con otros, lo que implica que las
relaciones dentro de la comunidad escolar tienen un impacto directo sobre los
procesos de aprendizaje. Este vínculo pone al descubierto uno de los elementos
del proyecto curricular oficial, concibe la idea de la comunidad como núcleo
integrador de los procesos de aprendizaje. En el entendido de que la escuela no
es algo aislado de la comunidad, sino que es un componente esencial, ya que
favorece la interacción entre los actores educativos, la participación activa
de las familias y las autoridades en la construcción de un entorno educativo
colaborativo y transformador. Este enfoque comunitario es clave para garantizar
que los procesos de enseñanza-aprendizaje sean significativos, contextualizados
y orientados al bienestar colectivo.
La
escuela vista como un centro de aprendizaje en el que confluyen saberes,
conocimientos, valores, normas y prácticas que se construyen y reconstruyen y
en el que las relaciones pedagógicas cobran sentido (SEP, 2022), es un proceso
complejo que involucra múltiples umbrales; persona, maestro y contexto (Julián,
M. Y., 2024).
El
pensamiento crítico es otro de los aspectos de la NEM, adquirido por el DUA
9.0, desde esta perspectiva la educación implica un proceso amplio de formación
dirigida a la justicia social, en donde los saberes y conocimientos de las y
los estudiantes son movilizados para plantear preguntas, elaborar proyectos,
así como desarrollar una conciencia crítica de cómo las dimensiones
interdependientes de la vida de las personas responden a fenómenos históricos y
estructurales que le impactan directa o indirectamente en su vida familiar,
escolar y comunitaria. El desarrollo gradual del pensamiento crítico se puede
expresar a través de la construcción de un pensamiento propio que permita
justificar, fundamentar y emitir juicios sobre un tema escolar o un aspecto de
la realidad, así como del empleo de lenguajes, considerando contextos
situaciones específicas.
En
resumen, el DUA 9.0 facilita el proceso de aprender promoviendo la
accesibilidad y la flexibilidad, lo cual es esencial para desarrollar un
pensamiento crítico. A través de un enfoque integral, que combina el acceso a
ideas, el juicio reflexivo, el razonamiento lógico y el fomento del asombro, se
logra un aprendizaje más profundo y significativo. De igual forma el desarrollo
del pensamiento crítico en el diseño del DUA 9.0 toma en cuenta las tres
potencialidades que tiene el alumno y el maestro como personas:
potencia/Inteligencia Racional; potencia/ Inteligencia Emocional y Potencia/
inteligencia espiritual. Es en la potencia/inteligencia espiritual, en donde el
pensamiento es necesario, ya que es en esta potencia en donde el alumno busca
los por qué de las cosas, de la existencia de los umbrales, de la condición
personal y contextual para darle sentido a la vida (Julián, M. Y., 2024).
Es
aquí donde recobra importancia los 9 puntos de control del maestro para poder
diseñar el plano didáctico y por consecuencia, enseñar y educar bajo una
pedagogía del sentido de la vida potenciada por la inteligencia espiritual,
tanto del alumno como del maestro. De acuerdo al Dr. Julián, M. (2024), estos
elementos filosóficos son marco de referencia del DUA 9.0; ya que se centran en
el respeto de la dignidad humana, de gran valía para la persona tanto del
maestro como del alumno, en donde el UMBRAL pedagógico de lo interior y
exterior del alumno y maestro (la condición personal y contextual), son de suma
importancia para poder lograr los principios pedagógicos del DUA 9.0. Ante tal
importancia de la comunidad educativa en y su relación de la condición personal
y contextual el DUA 9.0 plasma los 9 umbrales del alumno y los nueve puntos de
control para que el maestro pueda hacer un diseño de aprendizaje y planeación
para todos.
La NEM
también apela a la idea del "bienestar y buen trato". El primero no
se refiere únicamente al bienestar físico, sino también a un bienestar
emocional, social y académico. Se busca un entorno educativo que favorezca el
desarrollo integral de los estudiantes en todos estos aspectos (SEP, 2022). El
segundo, está relacionado con la construcción de un ambiente de respeto y
empatía en las aulas. El respeto a la dignidad humana, la igualdad de derechos
y la convivencia armónica son pilares de este concepto. El buen trato y el
bienestar se basan en una convivencia que tiene como principio ético la
inclusión colectiva e institucional entendida como la forma que tienen las
escuelas de dar respuesta, responsabilizarse, cuidar y atender a cualquier
niña, niño y adolescente que, por su condición de salud, género, capacidad,
clase, etnia, lengua, nacionalidad o condición migratoria requiere cobijo de la
comunidad escolar, así como una respuesta institucional (académica, jurídica o
administrativa), (Julián, M. Y., 2024).
El DUA 9.0 también tiene bases filosóficas
reflejadas por los conceptos de bienestar y buen trato, mismos que implican el
desarrollo de tres principios; "yo me quiero, yo me cuido y
yo me respeto". La educación debe estar basada en la
promoción de una autoestima saludable, en el autocuidado integral y en el respeto a la propia dignidad.
Estos son principios fundamentales para la formación de individuos que no solo
sean competentes académicamente, sino también emocionalmente equilibrados y
éticamente responsables (Maslow 1970, De Beauvoir 1949, Rogers,
1961). Valores
esenciales para la construcción de una sociedad más equitativa y respetuosa, y que
forman parte del enfoque integral que se promueve dentro de la NEM.
Los conceptos filosóficos "yo me quiero, yo me cuido y yo me respeto" son
fundamentales para el DUA 9.0, ya que este diseño para el aprendizaje busca
promover el bienestar integral de los estudiantes, como parte de un enfoque
holístico que incluye tanto el desarrollo físico como el emocional, social y
ético de las personas. "Yo me
quiero", está basado en la autoestima.
La autoestima es la valoración que una persona tiene de sí misma y es clave
para el bienestar emocional. Este principio refleja la importancia de que los
estudiantes se valoren a sí mismos, reconociendo sus capacidades, habilidades y
su dignidad como seres humanos (Maslow,1970).
"Yo me cuido", está
vinculado con el autocuidado, que no solo abarca la salud física, sino también
el bienestar emocional y mental. La filósofa Simone de Beauvoir reflexiona sobre la importancia de que cada
individuo sea responsable de su vida y sus decisiones, tomando conciencia de su
cuerpo y mente para una existencia auténtica. El autocuidado es una acción que
también está promovida por la pedagogía
crítica, que destaca la importancia de que los estudiantes aprendan a
cuidar de sí mismos en todos los aspectos de su vida para poder enfrentarse a
los retos que presenta la sociedad moderna (De Beauvoir, 1949).
"Yo me respeto", el
respeto hacia uno mismo está relacionado con la autocompasión y la auto
dignidad, conceptos que han sido trabajados por diversos autores en el
campo de la psicología y la ética. Carl
Rogers, uno de los principales exponentes de la psicología humanista,
destaca que para lograr relaciones sanas con los demás, es necesario primero
establecer una relación respetuosa con uno mismo. El respeto a uno mismo no
solo es esencial para el bienestar individual, sino también para la convivencia
armónica en comunidad. Este principio es fundamental en la construcción de la NEM en la que se promueve un enfoque
integral de la educación, respetando las individualidades de los estudiantes.
(Rogers, 1961).
Plantear un DUA 9.0 basado en la persona
exige vivir y expresar esos tres preceptos filosóficos y plasmarlos en ese
diseño inteligente y universal, bajo un marco de orden, disciplina, respeto y
dignificación. En sentido estricto, el DUA 9.0 se expresa en que el sujeto como
persona, hace operaciones significativas del objeto a estudiar o comprender, y
son en estas representaciones, las que lleva a la persona humana como alumno y
estudiante a pasar los umbrales de la idea hasta el asombro, este proceso
intelectual basada en una lógica natural y epistémica, da como resultado una
aprendizaje crítico, funcional, práctico y bueno (Julián, M. Y., 2024).
El DUA
9.0: La epistemología clásica y la lógica natural. El origen del conocimiento, fundamentado
en la epistemología clásica y la lógica
natural, corresponden al fundamento principal del DUA 9.0, puesto que se
entrelazan por el constructo de inteligencia. La inteligencia es un concepto
multifacético que abarca diversas dimensiones del ser humano, que influyen en
como los individuos adquieren y procesan el conocimiento. Entre las cuales se
destacan la racional, emocional y espiritual. Cada una de estas dimensiones juega un papel
crucial en el proceso de aprendizaje. Estas inteligencias o potencias como le
llamamos para el DUA 9.0, es porque entendemos a la educación como esa acción
de sacar ese potencial del alumno, para un bien personal y comunitario (Julián,
M. Y., 2024).
Para
el DUA 9.0 los tipos de inteligencia racional, emocional y espiritual adquieren
vital relevancia, porque son la base de su estructura, sin embargo, la
inteligencia emocional es donde se apuesta el éxito del DUA 9.0, y es aquí
donde ese potencial inteligente y creativo, debe ser una característica del
docente para poder diseñar un DUA significativo, en donde los umbrales de la
condición personal y contextual, tanto del maestro y del alumno se transformen
y tengan significado (Julián, M. Y., 2024). Por consiguiente, se entiende a la
inteligencia racional como la capacidad de razonar, analizar y resolver
problemas abstractos. En el contexto de la epistemología
clásica,
especialmente en la tradición racionalista, la razón es vista como el principal
medio para acceder al conocimiento.
Pensadores
como René Descartes consideraban que la
razón es capaz de descubrir las verdades universales que subyacen al mundo
físico, afirmando que "la razón es el único camino hacia el conocimiento
verdadero" (Descartes, 1637). De acuerdo con esta perspectiva, el DUA 9.0
adquiere la idea del aprendizaje como un proceso de descubrimiento y
reflexión sobre principios
inmutables que existen más allá de lo perceptible. En este sentido, el DUA 9.0
implica la necesidad de adaptar los entornos de aprendizaje para que los
estudiantes puedan desarrollar esa inteligencia racional en un ambiente
inclusivo y accesible. También implica ofrecer diversas estrategias de
aprendizaje situadas para fomentar el pensamiento crítico y permitir a los
estudiantes usar sus propias fortalezas cognitivas para resolver problemas
(CAST, 2018).
Con
respecto a la inteligencia emocional, un concepto popularizado por Daniel Goleman (1995),
se refiere a la capacidad de reconocer, comprender y gestionar tanto las
propias emociones como las de los demás. A diferencia de la inteligencia
racional, que se enfoca en el pensamiento lógico, la inteligencia emocional es
crucial para el desarrollo de la empatía, la motivación y la autorregulación.
Aunque la epistemología clásica no abordó de manera directa esta forma de
inteligencia, David Hume ya apuntaba a la
importancia de las emociones en el proceso de toma de decisiones, al afirmar
que "la razón es y debe ser la esclava de las pasiones" (Hume, 1739).
El manejo de las emociones es una habilidad fundamental en el proceso de
aprendizaje, ya que permite a los estudiantes gestionar el stress, mantener la
motivación y establecer relaciones saludables, elementos que influyen
directamente en su rendimiento académico.
Bajo
esta premisa, la inteligencia emocional no solo ayuda a los estudiantes a
manejar sus emociones para crear un ambiente de aprendizaje positivo, sino que
también se alinea con los principios del DUA 9.0 al permitir que los
estudiantes puedan interactuar con el contenido, el entorno y sus compañeros de
manera que favorezca su desarrollo integral. Según Zinsser et al. (2007), el
desarrollo de esta inteligencia en los estudiantes mejora su capacidad para
abordar los desafíos académicos y sociales, lo que respalda la implementación
exitosa de estrategias basadas en el DUA 9.0.
Por su
parte la inteligencia espiritual, base central del DUA 9.0, es quizás la
dimensión de la inteligencia menos explorada en la epistemología clásica, pero
ha ganado relevancia en las últimas décadas. Danah Zohar y
Ian Marshall (2000) definieron la
inteligencia espiritual como la capacidad de buscar y encontrar un propósito
trascendental en la vida, de ser consciente de los valores y principios más
profundos que guían nuestra existencia. En profundas experiencias como el amor
a otra persona o la inmersión en un trabajo de arte (Julián, M. Y., 2024). Esta
forma de inteligencia está vinculada a la capacidad de reflexionar sobre el
sentido y la moralidad, y su influencia en el aprendizaje puede ser vista en el
contexto de la búsqueda de significado y
auto transformación.
Así,
la inteligencia espiritual refiere a la capacidad de una persona para
trascender sus propios intereses y conectar con una dimensión más profunda de
la existencia, buscando un propósito mayor, a menudo relacionado con valores
éticos y existenciales (King & DeCicco, 2009). En el ámbito educativo, esta
inteligencia se considera crucial para el desarrollo integral del individuo,
permitiéndole encontrar sentido y significado en su vida y en el aprendizaje.
Desde este ángulo, tanto la inteligencia espiritual y el DUA 9.0 son dos
enfoques que buscan maximizar el potencial humano, es decir, las diversas
inteligencias que caracterizan a las personas. Si bien la inteligencia
espiritual fomenta una conexión profunda con el sentido y la ética de la vida,
el DUA 9.0 promueve un aprendizaje inclusivo, flexible y personalizado, que
permite a los estudiantes alcanzar su máximo potencial, incluidos aquellos que
buscan un aprendizaje más significativo en términos espirituales o
existenciales.
Las
tres dimensiones de la inteligencia —racional, emocional y espiritual— están
intrínsecamente vinculadas con el aprendizaje, pero su impacto varía según la
perspectiva filosófica. Desde la epistemología clásica,
la inteligencia racional es central
para la adquisición de conocimientos universales a través del razonamiento,
mientras que las dimensiones emocionales y espirituales no son tan prominentes.
En cambio, desde la lógica natural y el enfoque pragmático, el aprendizaje es más dinámico, integrando la
razón con la experiencia y las emociones, y reconociendo la importancia de un
propósito trascendental en el proceso educativo. El aprendizaje se convierte,
así, en un proceso multidimensional que involucra no solo el intelecto, sino
también las emociones y el sentido de la vida.
Estos
tres tipos de inteligencia son aglutinados por la propuesta del DUA 9.0, porque
significan el vehículo para materializar los tres principios de la NEM
(accesibilidad, ajustes razonables y medidas específicas). La inteligencia
espiritual es la parte fundamental para hacer una accesibilidad para todos,
puesto que retoma el valor de la persona humana en correlación a su comunidad y
su propia existencia. Mientras que el DUA 9.0 apela por aplicar una pedagogía
del sentido de la vida en aquello que el maestro está enseñando para todos,
hace que la diversidad de alumnos pueda focalizar el sentido de lo que están
aprendiendo, no como un consumo personal y egoísta, sino para pasar los
umbrales de IDEA, JUICIO, RACIOCINIO, REFLEXIÓN Y ASOMBRO y es en la EXPRESIÓN
o en las múltiples formas de expresión, en donde la persona humana le da
significado y sentido a todo aquello que aprende (Julián, M. Y., 2024).
En
este orden de ideas, el DUA 9.0 se expresa en que el sujeto como persona, hace
operaciones significativas del objeto a estudiar o comprender, y son en estas
representaciones, las que lleva a la persona humana como alumno y estudiante a
pasar los umbrales de la idea hasta el asombro, este proceso intelectual basado
en una lógica natural y epistémica, da como resultado una aprendizaje crítico,
funcional, práctico y bueno. Este nivel de conocimiento del asombro o visón
totalizadora, es el resultado de la inteligencia espiritual, y va acorde con
los principios de la NEM (Julián, M. Y., 2024).
El
asombro, entendido como un nivel de razonamiento intelectual, se refiere a un
estado de fascinación y desconcierto ante la complejidad del mundo, que invita
a la reflexión profunda y el cuestionamiento. En este sentido, el asombro no es
simplemente una emoción pasajera, sino una respuesta cognitiva que impulsa el
pensamiento crítico y el conocimiento. Este fenómeno es esencial para el
desarrollo intelectual, ya que abre la puerta al aprendizaje y la exploración
de nuevas ideas. Según el Dr. Julián, M. Y. ( 2024), el asombro es el nivel de
razonamiento intelectual y crítico al que debe llegar el alumno como persona
humana; es en este nivel donde se logra la transformación, construcción o
evolución del conocimiento, esta construcción significativa se da gracias al
engrane perfecto de las tres inteligencias.
En
conclusión, desde la epistemología clásica, los procesos de IDEA, JUICIO,
RACIOCINIO, REFLEXIÓN y ASOMBRO, no solo son fundamentales para el aprendizaje,
sino que también son herramientas que son el catalizador de nuevas ideas y
formas de conocimiento más profundo y verdadero. En tanto que la epistemología
clásica y la lógica natural establecen un modelo de aprendizaje basado en la
lógica, el análisis y la búsqueda de la verdad universal, el DUA 9.0 entra en
juego y amplía este marco, adaptándolo a la diversidad de los estudiantes y
ofreciendo una variedad de métodos y estrategias que permiten a todos los
individuos transitar por estos procesos del aprendizaje de manera lógica y
natural. En tanto que el DUA 9.0 realiza
los ajustes razonables y las medidas específicas asegurando que ningún
estudiante quede excluido del acceso al conocimiento.
El DUA 9.0 y los 9 umbrales
del ser y del aprender.
Desde
la epistemología clásica y la lógica natural, el DUA 9.0 adopta las etapas del
proceso que sigue una persona para aprender. De acuerdo con el Dr. Julián
M.,(2024), son los 9 umbrales para lograr en el ámbito de la escuela una
accesibilidad para todos. Estos procesos deben estar estrechamente vinculados
con los tres principios, las tres inteligencias y los tres preceptos
filosóficos citados en párrafos anteriores. Pero existe un elemento de gran
importancia para que el sujeto que aprende se apropie del objeto de
conocimiento y este este deseo de aprender. El deseo juega un papel fundamental
en el proceso de aprendizaje, ya que actúa como un motor interno que impulsa a
los individuos a buscar conocimiento, resolver problemas y superar desafíos.
Desde una perspectiva epistemológica y psicológica, el deseo está vinculado a
la motivación, la curiosidad y la necesidad de comprensión, elementos
esenciales en el proceso de adquisición de conocimiento (Deci & Ryan,
1985).
La epistemología clásica del aprendizaje aborda una
variedad de procesos cognitivos fundamentales para la adquisición del
conocimiento. A continuación, se abordan los conceptos clave de esta
epistemología:
IDEA: El proceso de generación de ideas es fundamental
en la epistemología clásica. Una idea surge como una representación mental, la
cual es esencial para dar forma al conocimiento y la comprensión. Como explica
Platón en su obra "La República", el conocimiento comienza con la
idea de lo que es, aunque no siempre de manera clara. Para el DUA 9.0 la idea
es una de las primeras formas del conocimiento que permite el desarrollo del
raciocinio y juicio. Facilita el proceso inicial de formar
"ideas" sobre el contenido. JUICIO: El juicio, en términos
epistemológicos, es el proceso de determinar la veracidad o falsedad de una
proposición. Aristóteles, en su obra "Organon", establece que el
juicio es un acto de la mente que evalúa la relación entre dos conceptos, formulando
proposiciones verdaderas o falsas. Para el DUA 9.0 el juicio es un paso
esencial en el razonamiento lógico y el desarrollo del conocimiento.
Proporciona ayudas al estudiante para organizar y expresar su
conocimiento de manera adecuada y razonada.
RACIOCINIO: El raciocinio es el proceso lógico y estructurado
que utiliza el juicio para construir un conocimiento más complejo. La lógica
aristotélica, especialmente el silogismo, es un ejemplo clásico de cómo el
raciocinio se estructura. A través del raciocinio, los individuos son capaces
de deducir nuevas verdades a partir de premisas ya conocidas. El DUA
9.0 permite que los estudiantes se expresen de manera lógica y reflexiva,
utilizando herramientas que puedan facilitar su proceso de pensamiento. REFLEXIÓN:
El proceso reflexivo es clave para profundizar en la comprensión de los
conocimientos adquiridos. Descartes, en su obra Meditaciones Metafísicas, ejemplifica la importancia de la
reflexión profunda, comenzando con la duda metódica, que lleva a la certeza del
“Cogito, ergo sum” ("Pienso, luego existo"). El DUA
9.0 proporciona oportunidades para que los estudiantes se enfrenten a desafíos
que los inviten a reflexionar, explorar sus intereses y conectarse
emocionalmente con el contenido.
ASOMBRO: El asombro es un motor clave en el proceso
epistemológico. Platón y Aristóteles también señalaron que el asombro es lo que
inicia el proceso de la búsqueda de conocimiento. Para Platón, el asombro es el
primer paso hacia la filosofía, ya que genera la necesidad de explorar más allá
de las apariencias superficiales del mundo. El DUA 9.0 asegura de que
este deseo se mantenga mediante la motivación, la interacción con contenidos
relevantes y la conexión emocional con el aprendizaje. DESAJUSTES/
DILEMAS: Los dilemas y los desajustes surgen cuando los individuos se
enfrentan a contradicciones en sus conocimientos previos, lo que los lleva a
replantearse sus ideas. La epistemología clásica reconoce que estos conflictos
son esenciales para el progreso del pensamiento, como lo muestra el método
socrático, que se basa en la dialéctica y el cuestionamiento constante. El
DUA 9.0 promueve los desafíos y dilemas en el aula de manera estructurada para
fomentar el pensamiento crítico y la resolución de problemas. AJUSTES:
Los ajustes se refieren a la modificación de las creencias y conocimientos en
respuesta a nuevas evidencias o experiencias. En el contexto epistemológico, el
aprendizaje es un proceso dinámico que involucra la constante adaptación de
nuestras concepciones del mundo. El DUA 9.0 facilita este ajuste
al proporcionar a los estudiantes maneras de interactuar con el material y
adaptarse a nuevas informaciones.
PENSAMIENTO CRÍTICO: El
pensamiento crítico es el proceso que permite evaluar, analizar y cuestionar
las creencias de manera lógica y coherente. John Dewey, un filósofo
pragmatista, sostiene que la reflexión crítica es esencial para el aprendizaje,
ya que permite que los individuos lleguen a conclusiones más sólidas y
fundamentadas. El DUA 9.0 busca cultivar esta habilidad en los estudiantes a
fin de aprendan a analizar, cuestionar y evaluar el material de aprendizaje de
manera profunda. EVOLUCIÓN Y CONSTRUCCIÓN: La evolución y construcción
del conocimiento son procesos que se desarrollan mediante la interacción entre
las ideas y la experiencia. Para Kant, el conocimiento es una construcción que
emerge de la interacción entre los datos sensibles y las categorías a priori de
la mente. El DUA 9.0 reconoce la importancia de la evolución del aprendizaje
y promueve un enfoque flexible que permita a los estudiantes construir su
conocimiento de manera individual y ajustada a sus ritmos.
Estos procesos son fundamentales para el DUA 9.0
reflejan una visión del conocimiento como algo dinámico y en constante
evolución, donde los estudiantes interactúan activamente con la realidad para
construir una comprensión más profunda y precisa del mundo. Mientras
que la epistemología clásica proporciona las bases filosóficas sobre cómo los
individuos construyen y procesan el conocimiento, el DUA ofrece un marco
práctico y accesible para garantizar que todos los estudiantes tengan la
oportunidad de participar de manera efectiva en este proceso cognitivo,
respetando sus diferencias y favoreciendo la inclusión.
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